·国学礼仪传承杨侃
虽然不多见，但这事确实有。大概是2016年的时候，一个同学的儿子结婚，婚期是三月初六。记得很清楚，当时清明刚过没几天，我们接到喜事请柬的第二天，又接到丧事通知，说同学他老爸（初四）死了。结果爷爷先办事，孙子的事推迟到四月十二。
今年更不多见。一个同事要结婚，结婚证早就领过了，因为疫情，婚期推到国庆节期间的10月3号（九月初八）。2号早上（九月初七），他老爸车祸，当场死亡。结果先办了丧事，婚事一直到现在，一个多月了，还没办。
居民家庭，有喜事又有丧事，为啥一定要先办丧事？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、丧事叫“当大事”，“死者为大”，一般习俗认为丧事优先，即“丧不避喜”
正常情况下，丧事即有即办，不耽搁。但家庭有重要事项的，喜事可以重新议期，即延期或改期。原因很简单，道理很直白。家有丧事，应当尽快发丧，出殡下葬，这叫入土为安，即逝者入土，家人心安。
喜事议期定期也很重要，也很讲究，但早一点或迟一点也不是完全不能变动的。家有丧事是大事，喜事是应该让期的。这叫“丧不避喜。”就是说，丧事必须即办，喜事可以延期。
2、祖宗文化是传统宗法文化的核心内容之一，丧事是祖宗文化的重要载体，而喜事只是一般生活事项
《春秋左传》上说：“国之大事，在祀与戎。”就是说，国家的大事就两项，一是丧祭，二是打仗。
《中庸》（《礼记》的篇章）上说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”就是说，对待死人就像对待活人一样，这才是孝的最高境界。
《论语---尧曰》上说：“所重：民、食、丧、祭。”就是说，执政者最为重要的事情就是：民生、粮食、丧葬、祭祀。
《论语—学而》有：“慎终追远，民德归厚矣。”就是说，谨慎地对终老，追念久远的先祖，然会就能培育出厚重的民德民风。
《孟子--离娄下》有：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”就是说，奉养生者不足以算是大事，只有送终才能作为大事。
《论语》《孟子》《春秋》《礼记》等，是中国传统文化最为重要的组成部分，是隋唐之后中国历朝历代办学和科举考试的指定教科书。其对丧事的重视和渲染是不言而喻的。这也是中国人特别看重丧事的文化经典来源。
但中国历史几千年，喜事就是一般生活事项，从来没有经典文本把喜事上升到意识形态的高度来论述。
回到原题，归结一下。“丧不避喜”“先丧后喜”，首先是一种文化形态和文化需求，然后才是一种生活操作和习俗要求。先办喜事，把过世的老人放在家，是要被诅咒的，当事人只要是中国人，一辈子都会有心里阴影。不信你试试。