·阿飞新颖说
百善孝为先，孝顺这一中华传统美德一直被传颂至今，人们表达孝心的方式也不同，古人有卧冰求鲤，现在有背母上学，种种行为都体现了身为子女想为父母做点实事的心情，让父母感受到温暖。
除了以上感人至深的孝顺行为外，还有一种普遍的孝顺行为，这里我要介绍一位特殊的孝顺儿子，因为他听从父亲的遗愿，力排众议实现父亲死后的心愿，也算是一种另类的孝顺方式吧。
林上水就是本文的主人翁，他的父亲林观荣一心向佛，死后也向往极乐世界，于是选择了佛家曾用的古老葬礼仪式---缸葬。
这种葬礼在现代文明社会很少见，因此为达成父亲的心愿，林上水没少受周围的非议，之所以如此坚持，可能就是父子俩都是佛教虔诚的教徒吧。
一心向佛的父子
林观荣是江西人，父母都是普通的百姓，一家人在上饶县平静的生活着。俗话说，龙生九子，九子各不同，林观荣在林家似乎就是个独特的存在。
林氏父母平常不拜佛，家里也没有具体的事物跟佛教相关，可是林观荣似乎天生就喜欢佛祖，或许这就是传说中的佛祖感召。
林观荣生活的地方有一座山，山上有个庙名为灵山寺，有事没事林观荣就喜欢去寺庙玩耍，感受佛祖的熏陶。由于对这个寺庙有特殊的感情，林观荣特别关注寺庙周围的环境，发现上下山对于僧人和香客而言还是比较困难的，于是萌生了给寺庙修条小路的想法。
林观荣是个实干家，说干就干。没有人，没有钱，就自己扛起这个重任，像愚公一样一点一滴地进行着自己心中的信念。就这样，林观荣每天的日常就是去山上挖石板，然后搬运到自己要修的小路旁。
尽管心中向佛，但是林观荣却没有皈依佛门，甚至连俗家弟子都不是。后来林观荣还结了婚，有了一个儿子，取名林上水。林上水在父亲林观荣潜移默化的影响下，对佛家文化也非常的向往和崇拜，还参与了父亲山间小道的修葺。
经过父子俩不懈地努力，搬运了2000余山间石板，一人行的山上小道最终修好了，方便了上下山的香客和僧人，而林氏父子这一行为纯属就是在佛祖的感化下，自发贡献自己的力量，由此可见，父子俩对佛教文化的虔诚。
古老的缸葬仪式
生老病死是人间常态，林观荣在忙碌了一生之后也到了弥留之际，而他的遗愿非常的特殊，希望能够跟佛祖一样，塑个金身，以表达自己对佛祖众生的虔诚。
此时的时代已经是2000年，步入了现代文明科技阶段，还希望如此古老的仪式似乎有点格格不入，但是孝顺的林上水还是遵循了父亲的遗愿。
能够塑金身的丧葬仪式叫缸葬。所谓的"缸葬"，古籍研究所的所长张剑光表示，在考古上叫"瓮棺葬"，一般是瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。
在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料，而林上水就选择了当地质量最好的陶缸来进行父亲要求的缸葬。
林上水煞费苦心地找来两个质地都极好的陶缸，一大一小，大的让父亲的遗体能够坐在里面，小的可以套在上方起到重合密封的效果，因为在书籍中记载的缸葬多半是婴儿或者幼童，很少有成年人使用缸葬的。
按照书籍中的指导，林上水依次摆好遗体，在遗体和陶缸的缝隙中填满木炭、包裹石灰粉的黄纸，起到防潮的作用。工序的最后让小陶缸和大陶缸口径吻合，用桐油和石灰搅拌而成的浆水仔细涂抹、密封，静置在闲置的屋子里，缸葬有"坐缸"千日后塑"真身像"的说法，据专家分析应该属于后代地方居民的衍生习俗，林上水就是采用的这种做法。
3年之后，林上水选择了良辰吉日将父亲的遗体从缸中取出，发现遗体周身呈淡黄色，没有腐烂，完好无损，与书中记载的缸葬效果一致。于是林上水又请了当地的工匠将父亲的遗体涂满石膏塑成了金身像，摆在了家中，日日供奉。
缸葬这种古老葬俗在道家和佛家都有应用，由于缸葬的密封性很好，能让死去法师的肉身保持得更长久一些。
此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意，也正合了林观荣一心向佛的心愿，但毕竟是21世纪了，林氏父子的缸葬做法还是让当地人议论纷纷。
父老乡亲的避嫌
因为都是同乡人，面对林氏父子的缸葬行为他们的劝阻还是比较委婉的，主要劝阻的点在于林观荣并不是佛家文化中德高望重的人，甚至不是佛家人，只是心中向佛，这种适用于佛家法师的葬法似乎不适合林观荣，还是选择大众化的土葬比较合适，更何况林上水还将塑成的金身相摆在了家中，多少有点让人忌讳。
在民间，逝去的人都是阴性的，长时间接触对于还呆在人世间的人是不利的，或者是心理上的压迫感总是阴嗖嗖的，林上水将父亲的遗体供奉在家中的行为，更是让有忌讳的父老乡亲不敢串门，唯恐跟所谓的阴边沾上关系，以至于林上水始终一个人孤独的生活着。
但清心寡欲的生活也没有让林上水将父亲的遗愿摒弃，对自己的父亲尽到了自己的孝道。
小结：
缸葬实例尽管书中有记载，但是在现在社会还是很少见的，更何况现在对葬礼、遗体的管制已经在法律中有明确的规定，不可以私自处置。据悉，林上水为父亲塑造的真身保留到了2007年，至于事情后续详情也无从得知，多半是入土为安了