·布衣粗食
在展开话题之前，说一件古人的趣事。
唐朝时期，人们安居乐业，连续开创了多个盛世。但是交通仍旧很落后，出门远行靠马车、骑马、坐船。
李白说：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”被认为是夸张的手法，从白帝城顺流而下，一天到达江陵等地，更多是描绘作者的心情愉快。
有人找了异乡的对象，不同民族也在通婚，因此接亲的路很遥远。
为了解决接亲的问题，人们探索了一个新方法：男人骑马往女方家赶，女人坐轿往男方家赶，在半路上相会后，一起回男人家。这样就可以节省很多时间，也尽可能在天黑之前，拜天地，入洞房。
这个例子告诉我们两个道理：人到底是靠自己的，人是要主动变通的。
我们常常强调“无规矩不成方圆”，家有家规。随着时间的推移，我们不打破原有的规矩，就变成了墨守成规的人。
孝顺父母、帮助子女，这是家庭应有的模样，但是坐等孝顺和帮助，注定会失望。各种抱怨，接踵而至，家庭的悲哀，从此开始。
01
子女在等父母的帮助：父母却偏心、普通、贫穷。
小时候，我们以为，父母是无所不能的。
一个孩子想要天上的月亮，父亲说：“能啊。”然后父亲端来一盆水，接住了月亮的倒影，还有月光轻柔地洒在水面。
母亲讲了很多的故事，把孩子带入了一个未知的世界。
孩子在上学时，父母拼尽全力为孩子保驾护航。买学区房，花钱上补习班，请家教，上大学，似乎是一气呵成的。
孩子长大了，走进社会，发现自己学到了很多，但是难以施展拳脚。打工一辈子，不甘心，要创业致富，又没有本钱。
伸手向父母要本钱的时候，孩子发现父母“太穷了”——原来自己不是富二代、官二代。
更可悲的是，孩子发现父母很偏心，在教育方面，并没有全心全意对自己好，而是对某一个孩子好。
翻译家傅雷，有两个儿子，都很聪慧。傅雷坚持送傅聪学感情，而傅敏想要学，也不允许。
傅雷还认为，傅敏没有什么天分，踏踏实实做一份工作就行了。因而，偏心的问题，一目了然。
孩子越长大，越发现父母的无能。但是在内心深处，却期待父母帮忙，希望父母是公平的，起码在关键时候，能够给自己一些力量。
在人脉方面，父母也是很薄弱的。尤其是在农村的父母，能够认识的人，就是七大姑八大爷，还有父老乡亲。能够找到像样的工作，就是在工地上挑土，扫大街等。
孩子走向外地时，只能孤零零地走路，对父母失望到了极点。
越来越多的人，怨恨原生家庭的伤害，却是内心深处，期待能依赖。要是因此变成了啃老的人，就更悲哀了。
02
父母在等子女的孝顺：儿女却没有出息、居无定所、怨恨家庭。
“养儿防老，积谷防饥”的古训，很多父母都记得。虽然嘴里说，以后自己想办法，不要指望儿女，但是内心深处，仍旧会期待儿女的孝顺。
也有一些父母，在中年时没有准备养老金，房子也没有，坐等儿女长大，然后搬到儿女家去住，或者在某个地方居住，等儿女给赡养费。
并不是所有的儿女都很孝顺；并不是所有孝顺的儿女，都有孝顺的本事。
现在，很多年轻人外出漂泊，自己都无法扎根，怎么能带上父母一起飞翔呢？
我的大姐，长期在外地工作。忙起来的时候，连打电话给母亲也少了。
母亲常常抱怨，为什么生了一个“白眼狼女儿”。
母亲没有办法理解年轻人的生活，她总以为，儿孙满堂，家人常常相聚，就是好日子。
现在，大姐去了深圳打工，和母亲的距离更远了。母亲越发失望，内心拔凉的。
有一个理论，叫“山不过来，你就过去”。
当儿女很忙，父母也很想儿女的时候，父母是可以降低姿态，主动去找儿女的。也许儿女在外，没有房子，但是父母可以在旅馆住几天，和儿女说话，团聚。
从时间上来说，父母更加自由。从孝道来看，儿女应该主动靠近父母。到底如何做，真的不要固执。
古人说：“养不教，父之过。”
遇到非常不孝顺的儿女，父母不要抱怨，应该想一想自己曾经做了什么，让儿女寒心。强求儿女要孝顺，这是行不通的，一旦关系闹翻了，父母就会更加孤独。
家庭关系如何，是有因果的。父母曾经做了什么，无形之中又会回到自己身上。
03
当一个家庭的悲剧出现了，不要回避，不要怨恨，要积极改变自己。
要懂得，父母不仅仅属于家庭，而且还属于世界；子女也一样。
人在社会上，不仅要处理家庭关系，还要处理人和社会的关系。家庭幸福，需要金钱和房子等，而这一切，都要从社会上去获取。
其一，靠自己。
别等家人会给你什么，要看看自己能从社会上得到什么，并且把自己得到的东西，尽可能地给其他家庭成员。
其二，变规矩。
经营家庭需要很多的规矩，但不要模板化。根据家庭的变化，年纪的改变，推陈出新。每个人都以身作则，又能推出一个大家长，形成凝聚力，就对了。
诗人劳伦斯说过：“你将拥有的家庭，比你出身的那个家庭重要。”
到了一定的年纪，父母和子女是“各管各家”的，主动适应新模式，大家小家都会旺。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。